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围棋的历史与发展
发表日期:2012-07-06 18:49:17   浏览次数:

     围棋分“玄素”,也就是分黑白两色,比不得赤橙黄绿青蓝紫,花里胡哨、多姿多彩、美伦美奂。然而,正是这朴素的两色,却蕴含着丰富的涵义,它的哲学思想广博,令人暇想连篇,启迪着人们的智慧。围棋只有三百六十一个棋点,但却变幻无穷,若以一秒钟数过一种棋形变幻,要把全部的棋形数完,大约要数亿年的时间。沈括在《梦溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时,称“大约连书万字四十三,即是局之大数。”因而有“千古无同局。”的说法。  

  围棋的起源   

  围棋的历史悠久,从春秋战国开始就有了关于围棋的记载,围棋见证了从春秋战国时期到现在的风风雨雨,王朝兴衰。琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术,其中的棋,指的就是围棋,它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术,融贯于绵绵几千年的中华文明史。在琴、棋、书、画之中,又以围棋最为特别,它不仅具有其它艺术门类的许多共性,诸如抒发意境、陶冶情操、修身养性、生慧增智等等,而且还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联,因此,它是一门综合性文化艺术。  

  有关围棋起源的传说甚多,比较公认的是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》曰:“尧造围棋,以教丹朱。”宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏,生下儿子丹朱。丹朱行为不好,尧很难过,特地制作了围棋,以闲其情。  

  “下棋”也称“对弈”。 “弈”是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见,但“围棋”一词却少见,迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传襄公二十五年的:“今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣。” 通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。  

  近代围棋泰斗吴清源认为围棋本不是胜负之争的游戏,而是占卜天象易理的工具。他的依据是中国文字创于殷商时代,然而在此之前,有关天象节气的研究就已很深入了,因没有文字,无法查书或留下记录,古人只有使用棋盘藉黑子白子来测知阴阳之动,研究天象,而且尧帝就是一个优秀的卜者。据此,他推断围棋盘象征着宇宙,由三百六十个天体组成,而围棋盘纵十九乘横十九,共三百六十一个棋点,多余的中心一点天元即为太极,代表宇宙的中心。三百六十的目数在旧历中为一年的日数,将此一分为四,四隅就是春夏秋冬,白子和黑子为昼和夜,如此这般便把天地象征化了。  

  围棋的发展   

  春秋战国及秦汉时期,围棋就逐渐传播开来,并已相当普及了。三国两晋时期,围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说:“汉魏名贤,高品间出,晋宋盛土,逸思争流”。可见当时围棋兴盛,高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。   

  唐代国力强盛,统治者为粉饰太平,也为自我欢娱,建立了棋诗诏制度,设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手,有时受皇帝的召见,弈棋为娱,有时教官人等下棋。   

  约在隋唐棋间,围棋开始传入朝鲜和日本,后来,日本、朝鲜棋手还多次访问我国,交流棋艺。   

  宋代,张拟撰写的《棋经十三篇》,是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》,结构宏大,说理精巧,充满了朴素的辩证道理,对我国围棋理论及实践都有较大的影响。唐宋时期围棋发展比较快,除专业棋手外,文人墨客不少也热衷于下棋,留传下不少关于围棋的珍贵史料及文学作品。   

  元朝,出现了围棋棋艺集大成著作《玄玄棋经》,作者严德甫、晏天章,全书以礼、乐、射、御、书、数六艺分编为六卷,收录了张拟的《棋经十三篇》、班固的《弈旨》、刘仲甫的《棋决》等专门理论著述,可贵的是还收录了许多围棋的死活研究和定式基本图型。   

  明代,围棋活动更为广泛,知名棋手屡见于史籍。明末著名国手过百龄,不但棋艺精湛,还著有《官子谱》、《三子谱》、《四子谱》,对后世有很大影响。   

  清代以后,围棋有了划时代的进展,达到我国古代围棋的顶峰。清代,无论是棋手的数量,还是棋艺水平都是空前的。清初的黄龙士和徐星友在围棋界均负盛名。黄龙士棋路绵密慎稳,而又尽脱匠气,往往出奇制胜,后代棋手大都从中得到启发。徐星友从黄龙士修业,勤奋刻苦,据说曾三年足不出户。在星友达到受二子的水平后,龙士故意让他三子,师生下了十局棋,这十局双方竞智斗力,各竭心思,前古所未有,十局终后,星友一跃于龙士之左。而这鬼惊神泣的古局棋,被称为“血泪篇”,驰名遐迩。   

  清康熙年间出生的范西屏和施定庵,也是棋坛上并峙的双峰,两人同是浙江海宁人,棋艺均超前人。范、施两人棋风迥异。西屏思路敏捷,才气极高,棋风博大神奇,被誉为“神龙变化,莫测首尾”;定庵则谨严精深,含蓄浑厚,工于章法,被誉为“老骥驰骋,不失步骤”。现在留会下来的“当湖(即浙江平湖)十局”即范西屏和施定庵对弈的杰作,历来被视为珍品。  

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